Журнал клинических исследований и биоэтики

Абстрактный

Онтогенетическое происхождение человека с точки зрения научной этики и его значение для абортов

Карлос И Валенсуэла

Аборт подразумевает наследие, этику, моральные, религиозные, теологические и политические соображения и последствия. Аборт подразумевает два основных действия: 1) прерывание беременности с нежизнеспособным плодом ex-uterus или 2) убийство эмбриона или плода. Намерение убить человеческое зачатие является необходимым условием для аборта. Однако на какой стадии зигота, эмбрион или плод является особью вида Homo sapiens, чтобы решить, что действие было абортом? У нас есть две противоречивые позиции: 1) научная или онтическая позиция, устанавливающая, что эндогенные процессы и условия определяют людей; 2) конвенциональная или гностическая позиция, полагающая, что это определение является экзогенным обдумыванием из религиозных, идеологических или правовых предположений. Научная этика (Sc-Et, новая форма этики) принимает онтическую позицию. Для Sc-Et люди и любое живое существо начинают свое индивидуальное существование из-за определенных эндогенных процессов материи-энергии независимо от человеческих условностей. Мы, люди, должны изучать эти процессы и позволить им убедить нас в их специфике. Sc-Et принимает процесс космической и органической эволюции и использует все виды демонстраций для установления своих понятий и определений. Для Sc-Et процесс эволюции породил людей и их этику и культуру; не человеческое мышление порождает эволюцию. Для Sc-Et люди являются особями вида Homo sapiens, которые начинаются как особи, как любое живое существо начинается как особь своего соответствующего вида. Филоонтогенетическое самоопределяет эндогенно (изнутри) начало H sapiens на стадии зиготы. Эта точка зрения не согласуется с большинством традиционных религиозных, этических и правовых позиций, которые могут не соответствовать действительности. Опровергаются несколько традиционных положений об онтогенетическом происхождении H sapiens, показывая, что современные этические, биоэтические, правовые, религиозные или идеологические подходы к этой теме часто противоречивы и показывают скорее картину культурной шизофрении.