Журнал Социаломики

Абстрактный

Центральное место коллективно созданной концепции самости для междисциплинарной науки и практики: пример канадской системы защиты детей

Элиза Ласерда-Ванденборн *

В течение десятилетий защитники и критически настроенные ученые, обеспокоенные благополучием детей и семей, призывали академические круги и специалистов социальных служб к междисциплинарному сотрудничеству для улучшения и внесения изменений в практику социальных институтов. В канадском контексте отчет Комиссии по установлению истины и примирению (2015) выделяется как недавний официальный документ, который призывает исследователей и заинтересованные стороны из разных дисциплин работать вместе в направлении деколонизации и смягчения печального наследия системы школ-интернатов и Sixties Scoop — правительственных программ, которые действовали с 1876 по 1996 год и принудительно изъяли более 170 000 детей коренных народов из их семей либо для «образования», либо для усыновления в белые семьи, где дети подвергались физическому, эмоциональному и сексуальному насилию и глубокому отрыву от своих семей, общин, культуры и самобытности коренных народов. Историческая и межпоколенческая травма, связанная с этими программами, в значительной степени выражается в системах защиты детей, правосудия, образования, социального обеспечения и здравоохранения, которые в большей степени представляют коренные народы. Хотя и признается, что междисциплинарные партнерства необходимы для решения широкого влияния колонизации и ассимиляции, инициативы остаются робкими и локализованными. В этой статье утверждается, что широкая междисциплинарная наука и практика зависят от замены западных основных, так называемых индивидуалистических, теоретических обязательств самости на ситуативно-конституциональное понимание самостей Преимущества этой общинной самости, основанной на науке социокультурных и герменевтических теоретиков (Cushman, 1995; Martin & McLellan, 2013; Rose, 1998; Sugarman, 2013) и соответствующей взглядам коренных народов на самость (Hart, 2009), очевидны на примере канадского вмешательства в защиту детей, в котором общинные перспективы самости расширили линзу анализа и вмешательства, чтобы охватить семьи и сообщества; успешно воссоединили семьи; создали пространство, в котором междисциплинарные эпистемологические и методологические инструменты и перспективы могли бы существовать в гармонии и приносить пользу друг другу, а также обеспечивали бы благополучие отдельных лиц, семей и сообществ.