Журнал Социаломики

Абстрактный

Аргументы в пользу нравственного религиозного высшего образования как академического

Мордехай Бен-Менахем

Высшее образование — это глобализация и интеграция, но так ли это? Строгое предупреждение: эта статья крайне «политически некорректна» и гордится этим. Часто цитируемое правило историков заключается в том, что еврейская Библия не внесла и не могла внести ничего существенного в возникновение современных идей и институтов. Напротив, некоторые утверждают, что она была помехой. «Вера» взята из Маркса, что религия — опиум для масс, а кто хочет быть «массами»?! Всегда более шикарно быть «либералом», «светским» и антирелигиозным. И, если это может «сходить с рук», быть антирелигиозным, гордо заявляя о состоянии полного невежества в этом вопросе. Мы, вероятно, все знаем одного биолога, который делает упор на резкие антирелигиозные заявления, выражая при этом гордость за полное невежество в этом вопросе.

Эта статья не о религии. Она о высшем образовании и сходстве двух его типов, а также о некоторых долгах академии перед иудейским высшим образованием.

Иудаизм имеет очень долгую историю. Еврейское высшее образование имеет почти такую ​​же долгую историю. Известно, что у раввина Акивы была «академия», состоящая примерно из 24 000 студентов, в городе Бней-Брак, около 130 г. н. э. Что они изучали? Как они учились и узнавали? Что еще важнее для этого обсуждения: каковы были педагогические приемы? Насколько «академичным» он был в том смысле, с которым мы знакомы сегодня? И чему могут научиться из этого современные ученые? Почему этот последний вопрос имеет значение? Потому что те же самые и похожие приемы все еще используются в иудейском религиозном высшем образовании сегодня, с большим успехом!