Глобальный журнал междисциплинарных социальных наук

Абстрактный

Человечество

Р Агарвал

Когда мы говорим о человечестве, могут быть разные точки зрения, чтобы взглянуть на него. Самый известный подход к пониманию человечества - это через это простое определение - ценность щедрости и сочувствия к разным существам. Когда мы просматриваем страницы истории, мы натыкаемся на множество проявлений беспощадности, совершаемых людьми, и все же, есть многочисленные проявления человечности, которые были совершены едва ли какими-то выдающимися личностями.
Размышления о таком невероятном сострадании достигли сердец многих людей по всей планете. Приведем несколько примеров людей, например, Мать Тереза, Махатма Ганди и Нельсон Мандела. Это всего лишь несколько имен, с которыми большинство из нас знакомо. Взяв Мать Терезу в качестве примера сострадания, мы видим, что она посвятила себя служению бедным и обездоленным людям из страны, с которой она едва ли имела какое-либо отношение. Она видела людей, которым она служила, как людей, часть своего общества. Несравненный индийский художник Рабиндранат Тагор выразил свои твердые убеждения относительно человечества и религии в своей удостоенной Нобелевской премии работе «Гитанджали». Он признавал, что для того, чтобы иметь контакт с небесным, нужно почитать человечество. Служить неимущим было то же самое, что служить небесной силе. Человечество было его духовной религией. Их образ жизни показал нам и покажет группу людей, которые еще не пришли, чтобы быть людьми — демонстрация предложения взамен и прихода на помощь тем, кому не повезло. Человечество происходит из самой доброжелательной демонстрации и сочувствия, которое у нас есть.
Однако, по мере того, как мы как человеческая раса продвигаемся в будущее, фактическое значение человечества постепенно искажается. Демонстрация человечества не должна и не может быть выполнена с размышлениями или предположениями о каком-либо близком увеличении любой структуры; будь то популярность, деньги или сила.
В настоящее время мы сталкиваемся с повседневной реальностью, которая, несмотря на то, что она разделена границами, безгранична. У людей есть возможность путешествовать куда угодно, видеть и испытывать все и каждое чувство, которое всегда существовало, но мы на самом деле не удовлетворены. Страны время от времени воюют, чтобы достичь участков ради религии или национализма, в то время как огромное количество невинных жизней теряется, или их дома уничтожаются, которые оказываются в ловушке этих незначительных дрязг. Мера разрушительности, вызванная человеческими факторами, такими как религия, раса, патриотизм, финансовый класс, постепенно заставляет человечество рушиться. Благотворительная чрезвычайная ситуация, например, в Йемене, Мьянме и Сирии, стоила жизни миллионам людей. Однако ситуация все еще далека от урегулирования. Все, что нужно для их спасения, — это чтобы люди по всему миру вышли вперед и помогли им. Человечество не ограничивается только людьми. Оно также фокусируется на климате, природе и каждом живом существе во вселенной. Однако большинство людей возвращаются к тому, что не задумываются о факторах окружающей среды. В эту эпоху технологий и капитализма мы отчаянно нуждаемся в распространении человечности. Глобальное потепление, загрязнение, вымирание видов каждый день можно было бы контролировать, если бы мы и будущее поколение понимали значение человечности, а не просто подчиняли себя крысиным бегам. Человечность является неотъемлемой частью жизни, которая говорит, что для того, чтобы помогать другим живым существам, пытайтесь понять других и осознать их проблемы с нашей точки зрения и пытайтесь помочь им. Для выражения человечности вам не нужно быть обеспеченным человеком; каждый может проявить человечность, помогая кому-то или делясь с ним частью своего рациона. Каждая религия в этом мире говорит нам о человечности, мире и любви.